<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת בחוקותי</h1>
<h2>דף לז:</h2>
והם ירצו את עונם [ויקרא כ"ו]. מכאן פסק כי הגלות והייסורין מכפרין יותר מן הקרבנות. דכתיב בקרבן (ויקרא א' ד') ונרצה לו לכפר עליו שהקרבן אינו מכפר אלא עון אחד, ובגלות כתיב כאן והם ירצו את עונם שמתכפרים על כל עונותיהם. וכן הגלות מכפר מדינה של גיהנם, וגם העניות שנאמר (תהלים ל"ד ו') אל יחפרו וסמיך ליה זה עני קרא וגו', מכאן שאין עני וגולה רואים פני גיהנם. וכן הייסורין מרצין כקרבן שנאמר [משלי ג'] וכאב את בן ירצה, קרי ביה וכאב, כלומר הכאב והייסורין אם מקבל מאהבה ומצדיק עליו את הדין אז הם מכפרים עליו ומרצין. וכן הוא אומר (תהלים צ"ד י"ב) אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו, פירוש דכתיב (דברים ח' ה') וידעת עם לבבך כי כאשר ייסר איש את בנו ד' אלהיך מייסריך, להשקיט לו מימי רע א"ר לוי ליום הדין וליום מיתה. וזהו שאמר הכתוב (קהלת ט' ח') בכל עת יהיו בגדיך לבנים בגימ' זו התשובה, ושמן על ראשך בגימ' במעשים טובים. ולכך בכל פסוק שכתוב בו אריכות ימים אין ג', כי ג' דברים מאריכין ימיו של אדם תשובה תפילה צדקה. ברית ראשונים. בגימ' משה ואהרן.
<h2>דף ק.</h2>
ופניתי אליכם [ויקרא כ"ו]. בטובה. והפרתי אתכם. בפריה ורביה. והרביתי אתכם. בקומה זקופה. והקימותי את בריתי אתכם. ולא כברית הראשונים אשר הפרתם אותה שנאמר (ירמי' ל"א ל"ב) אשר המה הפרו את בריתי, אלא ברית חדשה אשר לא תופר שנאמר (שם ל"א) הנה ימים באים וכרתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה. ואולך אתכם קוממיות. בקומה זקופה שלא תהיו יריאים מכל בריה.
